¿Cuestionas el ritmo implacable de la vida moderna, la obsesión por el progreso material y la sensación de que nuestra civilización está perdiendo su significado profundo? Si es así, La crisis del mundo moderno de René Guénon puede ser exactamente lo que buscas. Publicado originalmente en 1927, este texto fundacional del tradicionalismo diseca los defectos esenciales de la civilización occidental contemporánea.
1. ¿Cuál es la “crisis” fundamental que Guénon identifica en la civilización moderna?
En lugar de ver la historia como una trayectoria ascendente de “progreso”, Guénon adopta una visión tradicional y cíclica del tiempo. Postula que la era moderna representa la fase final y descendente de un ciclo humano, conocida en la doctrina hindú como el Kali Yuga o “edad oscura”. Según esta visión, la crisis de nuestro tiempo no es solo un fallo social o moral, sino una degradación profunda del conocimiento y el intelecto. El mundo moderno se ha desconectado sistemáticamente de verdades trascendentes y supra-humanas que guiaron a todas las civilizaciones normales anteriores. En lugar de elevación espiritual, el desarrollo humano ha sido sometido a una “materialización progresiva”. La crisis radica, por tanto, en la pérdida total del espíritu tradicional, lo que conduce a una civilización que opera sin principios superiores unificadores, preparando el terreno para su disolución final.
2. ¿Cómo enmarca el libro el conflicto cultural entre Oriente y Occidente?
Un tema central es el contraste entre el Oriente tradicional y el Occidente moderno. Guénon aclara que no se trata solo de una división geográfica, sino de una oposición entre dos mentalidades radicalmente distintas. Oriente ha preservado la mirada tradicional, que sostiene la superioridad absoluta de la contemplación, la inmutabilidad y la intuición intelectual pura. Occidente moderno, en cambio, se define por su postura antitradicional, defendiendo la acción incesante, el cambio sin fin y la agitación material. El autor sostiene que, al no reconocer principios superiores, Occidente es incapaz de comprender en profundidad a otras civilizaciones tradicionales. Occidente es, esencialmente, “dispersión en la multiplicidad”, buscando resultados fugaces hacia afuera, mientras Oriente permanece anclado en principios universales e inmutables.
3. ¿Por qué Guénon es tan crítico con la ciencia moderna y el individualismo?
En las civilizaciones tradicionales, las ciencias eran “sagradas”: estaban subordinadas a la metafísica y reflejaban realidades espirituales superiores en el mundo material. Guénon sostiene que la ciencia moderna es profundamente “profana” porque rompe activamente su vínculo con cualquier principio superior, declarando con orgullo que todo lo que está más allá del mundo físico es incognoscible. Como resultado, la ciencia moderna se reduce a una acumulación estéril de hechos insignificantes, enfocada en la utilidad práctica e industrial más que en el conocimiento verdadero e inmutable.
Además, Guénon identifica el “individualismo” como la raíz de este declive intelectual. Lo define como la negación total de cualquier principio superior a la individualidad humana. Al reducirlo todo a proporciones humanas y rechazar la intuición intelectual, el individualismo engendra racionalismo, materialismo y, finalmente, un relativismo caótico donde la verdad universal se abandona por completo.
4. ¿Qué perspectiva ofrece sobre las estructuras sociales y políticas modernas?
Su crítica se extiende al plano social, donde observa un caos total producto de la negación de las jerarquías naturales. Sostiene que, en el mundo moderno, las personas rara vez ocupan los roles que corresponden a su verdadera naturaleza interior, generando un profundo desequilibrio sistémico. Guénon critica con fuerza el dogma moderno de la “igualdad”, señalando que la verdadera igualdad es una ilusión y que imponer uniformidad destruye la calidad a favor de la pura cantidad.
En consecuencia, ve los sistemas políticos modernos—especialmente los que se basan en la “regla de la mayoría”—como absurdos matemáticos donde lo superior queda dictado por lo inferior. Para Guénon, la elevación democrática de las masas es el triunfo de la materia bruta y el peso numérico sobre la verdadera élite intelectual, llevando a una sociedad gobernada por fuerzas ciegas en lugar de autoridad espiritual.
5. ¿Quién debería leer este libro y qué puede esperar llevarse?
Este libro es esencial para quienes sienten un agotamiento espiritual frente a la obsesión moderna por la tecnología, la competencia económica y la velocidad incesante. Está dirigido a quienes intuyen que una civilización enfocada exclusivamente en la producción material termina esclavizando a la humanidad en lugar de liberarla.
Al leer La crisis del mundo moderno, encontrarás un paradigma radicalmente distinto que desafía las supersticiones modernas del progreso evolutivo continuo y el materialismo científico. Sin revelar sus conclusiones finales ni los caminos específicos que sugiere, es seguro decir que Guénon ofrece un marco intelectual poderoso. Sienta las bases para que una élite intelectual potencial reconecte con la sabiduría tradicional perdida, que él considera la única vía para navegar o sobrevivir el colapso inevitable de una civilización puramente material.